現代の道標に導かれ～
※杉の木立の中～
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神聖な空気の中にヒッソリと～
※葛城前鬼谷碑
前鬼・後鬼（ぜんき・ごき）は、修験道の開祖である役小角が従えていたとされる夫婦の鬼。
前鬼が夫、後鬼が妻である。
名は善童鬼（ぜんどうき）と妙童鬼（みょうどうき）とも称する。
前鬼の名は義覚（ぎかく）または義学（ぎがく）、後鬼の名は義玄（ぎげん）または義賢（ぎけん）ともいう。
役小角の式神であったともいい、役小角の弟子とされる（実在性および実際の関係は不明）
義覚・義玄と同一視されることもある。
夫の前鬼は陰陽の陽を表す赤鬼で鉄斧を手にし、その名の通り役小角の前を進み道を切り開く
。笈を背負っていることが多い。現在の奈良県吉野郡下北山村出身とされる。
妻の後鬼は、陰を表す青鬼（青緑にも描かれる）で、理水（霊力のある水）が入った水瓶を手にし、
種を入れた笈を背負っていることが多い。現在の奈良県吉野郡天川村出身とされる。
前鬼と後鬼は阿吽の関係である。
本来は、陰陽から考えても、前鬼が阿（口を開いている）で後鬼が吽（口を閉じている）だが、
逆とされることもある。
(Wikipediaより)
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谷の上流部
※前鬼と後鬼の5人の子は、五鬼（ごき）または五坊（ごぼう）と呼ばれた。
名は真義、義継、義上、義達、義元。
彼らは役小角の五大弟子と言われる義覚、義玄、義真、寿玄、芳玄と同一視されることもある（
ただし、義覚・義玄は前鬼・後鬼と同一視される弟子と同一人物）。
彼らは下北山村前鬼に修行者のための宿坊を開き、
それぞれ行者坊、森本坊、中之坊、小仲坊、不動坊を屋号とした。
またそれぞれ、五鬼継（ごきつぐ）、五鬼熊（ごきくま）、五鬼上（ごきじょう）、
五鬼助（ごきじょ）、五鬼童（ごきどう）の5家の祖となった。
5家は互いに婚姻関係を持ちながら宿坊を続け、5家の男子は代々名前に義の文字を持った。
ただし、明治初めの廃仏毀釈、特に1872年の修験道禁止令により修験道が衰退すると、
五鬼熊、五鬼上、五鬼童の3家は廃業し里を出、五鬼継家は1960年代に廃業、
五鬼継61代目義文は和歌山県で社会福祉協議会向けの会計ソフトウェア会社を経営。
五鬼上の子孫は首都圏や関西、海外に分散しており、五鬼上堅磐は最高裁判事を務めた。
小仲坊の五鬼助家のみが今も宿坊を開き、
2025年現在は61代目の五鬼助義之（1943年 - ）が当主となっている。
(Wikipediaより)
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手水鉢
※葛城霊場
熊野神社碑
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神社正面
※紀の川市指定文化財
本殿舎二棟
石燈籠
正平24年(1369年)
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鳥居潜って～
※石仏？
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どの燈籠でしょうか？
正面風景
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二社とも隅木入春日造本殿舎
左は丹生明神、妙見菩薩社
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社殿前狛犬
阿
※吽
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右は 若一王子、熊野権現舎
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社殿前狛犬
阿
※吽
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左懸魚
※右懸魚
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脇障子も綺麗に～
菊花紋は聖護院門跡
※修験者
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日本遺産
※見返って～
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これが 石燈籠
正平24年(1369年)？
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境内社
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石鳥居
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昭和10年銘
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前鬼と後鬼の5人の子は、五鬼（ごき）または五坊（ごぼう）と呼ばれた。
名は真義、義継、義上、義達、義元。
彼らは役小角の五大弟子と言われる義覚、義玄、義真、寿玄、芳玄と同一視されることもある（
ただし、義覚・義玄は前鬼・後鬼と同一視される弟子と同一人物）。
彼らは下北山村前鬼に修行者のための宿坊を開き、
それぞれ行者坊、森本坊、中之坊、小仲坊、不動坊を屋号とした。
またそれぞれ、五鬼継（ごきつぐ）、五鬼熊（ごきくま）、五鬼上（ごきじょう）、
五鬼助（ごきじょ）、五鬼童（ごきどう）の5家の祖となった。
5家は互いに婚姻関係を持ちながら宿坊を続け、5家の男子は代々名前に義の文字を持った。
ただし、明治初めの廃仏毀釈、特に1872年の修験道禁止令により修験道が衰退すると、
五鬼熊、五鬼上、五鬼童の3家は廃業し里を出、五鬼継家は1960年代に廃業、
五鬼継61代目義文は和歌山県で社会福祉協議会向けの会計ソフトウェア会社を経営。
五鬼上の子孫は首都圏や関西、海外に分散しており、五鬼上堅磐は最高裁判事を務めた。
小仲坊の五鬼助家のみが今も宿坊を開き、
2025年現在は61代目の五鬼助義之（1943年 - ）が当主となっている。
(Wikipediaより)
※参道風景
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境内に大きな杉
洞が～
※見上げたら～
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参道は此処まで～
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見返ると大きな姿！
※お待ちどうさま
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其の一阡七百六拾八
